¿JUGO DE UVA RECIÉN EXPRIMIDO O JUGO ENVASADO EN LA CENA DEL SEÑOR?

Introducción 

A. Más que un estudio, esto es una aclaración acerca de lo que creo sobre este tema.

B. Hay dos posturas en cuanto al jugo de uva que se usa para participar de la cena del Señor. Los que enseñan que el jugo debe ser recién exprimido y los que creen que puede ser un jugo envasado o industrial, es decir, un jugo fabricado por alguna empresa.

C. ¿Qué es lo que yo creo? Primero quiero exponer algunas aclaraciones y datos que me han llevado a tomar una postura.

1. No creo que sea pecado usar un jugo de uva recién exprimido

A. Lo que quiero decir es que no estoy en contra de exprimir la uva ni en contra de quienes así lo hacen.

B. Sin embargo, no encuentro ningún pasaje ni argumento que ordene exprimir la uva como mandamiento para participar de la cena del Señor.

C. Por el contrario, hay algunos datos que me llevan a pensar que el fruto de la vid que Jesús bebió, al instituir su memorial, no era un jugo recién exprimido…

1. En la fecha de la Pascua era imposible conseguir uvas frescas porque las vides apenas comenzaban a florecer (Canta 2:13).

2. La única forma de conseguir la fruta era en esta fecha era en pasas (2 Crónicas 12:15, 40).

3. Además, los eruditos dicen que la bebida de la Pascua era un vino mezclado con agua (Diccionario Bíblico, Artículo sobre la Pascua, Vila-Escuain.

4. Durante la Pascua se prohibió cualquier trabajo de siervos (Levítico 23:8). Moler granos y exprimir uvas se consideraba trabajo servil. Por esta razón los judíos tenían preparada la masa de los panes antes de comenzar la Pascua y los siete días de los panes sin levadura  (Éxodo 12:34). Es congruente pensar que la bebida ya estaba preparada o al menos preelaborada. Tal vez en forma de un vino preservado en los odres o en forma de miel que acostumbraban diluir en agua para beber.

2. No creo que sea pecado usar jugo de uva envasado

A. Para aclarar un poco más este punto quiero decir que tampoco creo que las iglesias pecan al tomar jugo de uva envasado ni creo que sea mandamiento comprar jugo ya preparado.

B. No condeno ninguna práctica respecto a este tema porque no encuentro ningún pasaje que condene exprimir o comprar jugo de uva envasado.

C. Sin embargo, creo que al comprar un jugo de uva envasado debemos tener ciertas precauciones…

1. Verificar que no sea una bebida sabor uva. Un saborizante no es lo mismo que la fruta.

2. Preferir jugos de contenido 100% uva. Algunos envases pueden tener 60% uva y el resto agua u otro ingrediente. Esto se puede ver en la etiqueta. El porcentaje dependerá de la calidad de la marca que se compre.

3. Nunca comprar jugo de otro fruto. Porque esto sí está especificado en la Escritura, debe tomarse fruto de la vid o uvas. Tomar jugo de mango solo porque no se pudo conseguir de uva, sería un grave pecado en la iglesia.

4. De la misma manera, tengo una recomendación para quienes prefieren exprimir la uva. Procuren usar uvas orgánicas.

 

3. Creo que este tema es un asunto de opinión 

A. Ningún pasaje nos ordena exprimir o comprar. Tampoco podemos afirmar con plena seguridad qué tipo de bebida fue llamada por el Señor “fruto de la vid”. Si fue recién exprimida, vino mezclado con agua o la esencia diluida en agua.

B. Por esta razón no condeno ni alabo más a una práctica que a otra. No creo que exprimir la uva nos haga más espirituales u obedientes al evangelio.

C. En consecuencia, puedo participar de la cena del Señor con una iglesia que exprima la uva o con una que la compra sin afectar a mi consciencia. Pero si una iglesia o hermano enseña como mandamiento exprimir la uva para poder partir el pan, entonces no comulgo con ellos porque es un mandamiento falso. 

Conclusión 

A. En lo personal, pienso que discutir si debemos exprimir la uva es vano (Romanos 14:1).

B. Creo que exprimir la uva no nos hace más espirituales. Por el contrario, creo que participar del fruto de la vid haciendo consciencia de lo que simboliza es adorar en espíritu.

C. Para terminar quiero decir que este es un tema controversial que, lejos de traer algún provecho, ha provocado que algunas iglesias y hermanos dejen de tener comunión. Esto es muy triste para mí.

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EL FRUTO DE LA VID QUE BEBÍAN EN LA PASCUA EN TIEMPOS DEL SEÑOR

Introducción 

A. Algunos hermanos enseñan que el jugo de uva que Jesús bebió al instituir la cena era recién exprimido. Pero, ¿cómo pueden afirmarlo? ¿En qué se basan para decir que Jesús exprimió uvas?

B. Vamos a analizar si la Biblia nos da indicios para inferir cómo fue la bebida que se usó en la última Pascua de Jesús.

C. También vamos a considerar el testimonio de algunos historiadores y antropólogos para tratar de aclarar cómo era el jugo que bebían los judíos durante la Pascua en los tiempos del Señor.

[Para comenzar, una cosa debe quedar asentada en nuestro estudio…]

1. No había uvas frescas para exprimir durante la Pascua

A. El cultivo y la vendimia de acuerdo al libro de Cantares…

a. El relato parece comenzar durante el tiempo de la cosecha o quizá un poco antes. Cuando las viñas despiden el aroma de las vides (Cantares 1:14).

b. Después hay un periodo de separación donde el fruto de la vid se ha convertido en pasas (Cantares 2:5). Este periodo coincide con el invierno (Cantares 2:11).

c. Los novios se reencuentran después del invierno, en la primavera, cuando las vides comienzan a florecer (Cantares 2:13).

d. La primavera coincide con el primer mes judío llamado Abib o Nisán (Abril en nuestro calendario). Mes en el cual se celebró la Pascua (Éxodo 12:1).

B. La lluvia, el cultivo y la vendimia en otros pasajes de la Biblia…

a. Existían lluvias según la Biblia: la temprana y la tardía (Levíticos 26:4; Deuteronomio 11:14). Estas lluvias indican el inicio y fin de la temporada de lluvia.

b. Al inicio de la la temporada de lluvias se le llamaba lluvia temprana y ocurría en los últimos días octubre. Al fin de la temporada se le llamaba lluvia tardía y podía extenderse hasta abril. Pero normalmente terminaba con el invierno (Cantares 2:11).

c. El cultivo de la vid se iniciaba durante la temporada de lluvia (Hageo 1:10-11; Salmo 65:9-10; Isaías 30:23). La lluvia aflojaba la tierra para ser labrada y alimentaba las semillas hasta que las plantas florecieran (Cantares 2:11-13). 

d. El crecimiento del fruto dependía de las lluvias tardías o últimos chaparrones durante el verano (Salmo 32:4; Amos 4:7). Por eso era importante que el viñedo tuviera una fuente de aguas que la regaran para que diera un buen fruto (Ezequiel 17:5; 19:10).

e. La vendimia o cosecha de la vid se llevaba a cabo a finales del verano más o menos en septiembre (Amos 4:7). La preparación del vino era motivo de gran alegría (Isaías 16:9).

C. El cultivo y vendimia según historiadores y antropólogos…

a. “La flor de la vid aparece en abril y mayo y expide una aroma dulce y delicada” (Usos y costumbres de las tierras bíblicas, Anónimo, recuperado de www.ntslibrary.com).

b. “Antes que llegue el tiempo de primavera, el encargado de la vid poda cada rama superflua, así como también toda rama que está enferma o débil, de manera que la sabia puede fluir por las ramas sanas que llevan fruto” (Ibíd).

c. “La primera poda ocurría en marzo” (Usos y costumbres de la Biblia, J. J. Packer y M. C. Tenney).

d. “La vendimia principal comienza en cl mes de septiembre en la Tierra Santa, y en este periodo, desde tiempos antiquísimos, los habitantes de muchas villas se van a vivir a sus vides, donde viven en tiendas o en casitas” (Anónimo, op. Cit.).

e. “El vino era extraído en septiembre, y los hebreos celebraban la ocasión con más festividad que la cosecha” (J. J. Packer y M. C. Tenney, op. Cit).

2. La bebida que se usaba durante la Pascua

A. La Pascua se celebraba en el primer mes judío (Éxodo 12:1) también llamado Abib o Nisán, esto es, en abril según nuestro calendario. En estas fechas no hay uvas frescas, sino que solo se puede conseguir en forma de pasas (1 Crónicas 12:15, 40).

B. Debido a esto, la bebida que se usaba durante la Pascua era un vino mezclado con agua. Vila y Escuain dicen en su diccionario que en tiempos de Jesus se iniciaba la festividad de la siguiente manera: “Cuando todos estaban en su lugar, el presidente de la fiesta daba las gracias, y todos bebían entonces de la primera copa de vino mezclado con agua” (Diccionario Bíblico, Vila y Escuain, artículo sobre la Pascua).

C. Los judíos también preparaban un jarabe de uva que se conservaba por mucho tiempo. En la Biblia se le llama miel (Ezequiel 27:17). Los árabes le llaman dibs. Esta miel se podía comer con pan, pero también servía como un concentrado para preparar jugo de uva (Según un autor anónimo en su obra antes citada).

3. La tradición judía prohibía exprimir frutos durante la Pascua

A. Dios ordenó Santa convocación durante la Pascua y los panes sin levadura (Levítico 23:8).

B. La siembra, poda y cosecha se consideraba un trabajo de siervos (2 Reyes 25:12). 

C. La extracción del vino era parte del labrado de la tierra (Jeremías 48:33).

D. Por lo tanto, exprimir el fruto de la vid era un trabajo de siervos prohibido durante la Pascua. Lo mismo ocurre con moler granos para obtener harina, por esta razón los judíos ya tenían preparada la masa para los panes sin levadura (Éxodo 12:34-35).

Conclusión 

A. Con este análisis llegamos a la conclusión de que no había uvas frescas para exprimir en las fechas de la Pascua.

B. También podemos notar que los métodos para extraer el jugo de la uva estaban prohibidos durante la Pascua: exprimir, pisar en el lagar, presionar con una prensa.

C. Aprendemos que durante la Pascua se bebía vino mezclado con agua.

D. Esto nos lleva a la conclusión final: la bebida que Jesús llamó fruto de la vid al instituir la cena del Señor no era jugo recién exprimido.

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¿TENEMOS EJEMPLO DE EXPRIMIR LA UVA EN MATEO 26:29?

Introducción 

A. Hay hermanos que ven con claridad un jugo de uva recién exprimido en este pasaje.

B. Pero hay algunas preguntas lógicas que podemos plantearnos.

[Supongamos que la palabra nuevo significa recién exprimido. Aunque en otro estudio ya vimos que no (¿Qué significa “fruto de la vid nuevo”?). Pero, solo por un momento pensemos que kainos o nuevo significa recién exprimido…]

1. ¿Qué jugo era “nuevo”?

A. ¿El qué Jesús estaba tomando en ese momento o el que tomaría aquel día en el reino del Padre?

B. Él dice que no tomará fruto de la vid hasta que lo beba nuevo. ¿Entonces el que está tomando al momento de decir estas palabras es recién exprimido o no?

C. Si nuevo significase recién exprimido, entonces Jesús no tomaría fruto de la vid hasta que sea recién exprimido. Y el jugo que toma al momento de pronunciar estas palabras, ¿es recién exprimido? ¿Cómo saberlo?

2. ¿Tomó jugo de pasas o jugo de uva?

A. La Pascua se celebraba en primavera, en el mes primero, cuando la vid comienza a florecer (compare Cantares 2:11-13). La uva puede encontrarse en fruto pero solo en forma de pasas (1 Crónicas 12:40 compare con 12:15). Las uvas frescas llegaban hasta septiembre.

B. Si Jesús quería un jugo recién exprimido, ¿cómo era posible obtenerlo sin uvas frescas? ¿Acaso exprimió pasas?

3. Si Jesús tomo jugo recién exprimido…

A. ¿Significa que también debemos exprimir uvas para la cena del Señor?

B. ¿También debemos imitar el método para preparar el pan? ¿Horneado (Levíticos 2:4), frito o sobre el rescoldo (1 Reyes 19:6).

C. ¿También debemos imitar el tipo de grano usado para la harina? ¿Cómo podemos saber qué masa usó Jesús? ¿De trigo o de cebada (Ezequiel 4:9). La masa ya estaba preparada para que no trabajaran durante la Pascua (Éxodo 12:34 cf. 16).

D. ¿Exprimir la uva no contradice la orden de no trabajar durante la Pascua? ¿No deberían tener listo el jugo antes de la Pascua? ¿Cómo podrían exprimir los discípulos?

E. ¿Debemos tomar jugo recién exprimido y pan recién cocido?

Conclusión 

A. Varias preguntas nos llevan a pensar que Jesús tomó un jugo de uva reconstituido.

a. En la Pascua no se conseguían uvas frescas.

b. Las uvas frescas para exprimir y sacar jugo llegaban hasta septiembre.

c. Quizá tenían un preparado de uva listo para ponerle agua y ser bebido.

B. Los judíos llamaban dibs a la uva en forma de miel, que se usaba para comer con pan o para beber adelgazada en agua. Un autor anónimo dice que 150 kg de uva equivalía a 50 kg de dibs (usos y costumbres de los tiempos bíblicos, Recuperado de www.ntslibrary.com). Es decir, había más uvas en un jugo reconstituido que en uno recién exprimido. ¿Cuál merece llamarse jugo de uva? ¿No son ambos fruto de la vid?

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¿QUÉ SIGNIFICA "FRUTO DE LA VID NUEVO"?

(Mateo 26:29)

Introducción 

A. Algunos hermanos creen haber encontrado en este pasaje el mandamiento de exprimir la uva para participar de la cena del Señor. Pero qué significa tomar un fruto de la vid “nuevo”.

B. Podemos plantear varias preguntas de este pasaje. Pero vamos a analizar este texto, casi palabra por palabra, para tratar de entender a qué se refiere la escritura cuando habla de un “fruto de la vid nuevo”.

1. La palabra “hasta”

A. Esta palabra es importante para entender lo que significa un fruto de la vid nuevo. Hasta es una “preposición que se usa para expresar el término límite en relación con el tiempo, el espacio o la cantidad” (Diccionario panhispánico de dudas, Real Academia Española). José no conoció a  María hasta que dio a luz (Mateo 1:25). Esto significa que José sí conoció (sexualmente) a María. Pero fue hasta que ella dio a luz. Los agentes que arreglaban las bodas no podían comer hasta que llegaran a un arreglo con los padres de la novia (Génesis 24:33). Sí comían juntos, cuando llegaban a un acuerdo de los votos que debía pagar el marido.

B. En relación a Mateo 26:29, debemos entender que Jesús dijo que no iba a tomar el fruto de la vid hasta que lo bebiera nuevo. Recordemos que él está enseñando cómo se va a recordar su muerte y resurrección. Jesús tenía que morir, resucitar y ascender al cielo. Entonces, el reino de Dios sería establecido y ahora sí bebería el fruto de la vid. La primera vez que los apóstoles partieron el pan (Hechos 2:42) él también lo partía. Cristo cena con nosotros (Apocalipsis 3:20) en un sentido espiritual. Jesús toma el fruto de la vid con los cristianos porque la iglesia es su cuerpo. Si la iglesia toma jugo de uva, es Jesús el que está tomando jugo de uva. 

[El fruto de la vid iba a ser viejo (sin significado) hasta que se estableciera la iglesia…]

2. La expresión “aquel día”

A. Según el hermano Wayne Partain “aquel día se refiere al tiempo o período del reino de Cristo, comenzando el día de Pentecostés y extendiendo hasta el fin del mundo” (Notas sobre el evangelio según Mateo, Wayne Partain). Aquel día incluye muchos días: todo su reinado sobre la iglesia.

B. Esto significa que, durante el tiempo que exista la iglesia en éste mundo, Jesús está tomando un fruto de la vid nuevo. El fruto de la vid es nuevo porque estamos en “aquel día”.

3. “El reino de mi Padre”

A. Sabemos que el reino de Dios es la iglesia porque Cristo puso a los salvos en la iglesia (Hechos 2:47) y los salvos están en el reino (Colosenses 1:13). Los salvos no pertenecen a la iglesia y al reino, como si fueran cosas diferentes. Sino que el reino es la iglesia. Ahí gobierna Cristo y se guarda su ley.

B. Ahora bien, Jesús dijo que bebería fruto de la vid nuevo en el reino de Dios. Es decir, siempre que el reino de Dios (iglesia) toma el fruto de la vid está tomando un fruto nuevo. Si alguien toma fruto de la vid fuera de la iglesia, en cualquier otro lugar, está tomando un fruto de la vid viejo (sin significado, común).

[Entonces, ¿en qué sentido es nuevo el fruto o jugo de la vid?]

3. La palabra “nuevo”

A. La palabra griega (kainos), traducida al español como nuevo en este pasaje, tiene tres usos según el léxico (Léxico Griego-Español del Nuevo Testamento, Alfred E. Tuggy):

a. Nuevo en relación al uso. Sin estrenar. Un odre nuevo significa un recipiente que nunca ha sido usado (Mateo 9:17). No significa que el odre debía ser la piel de algún animal recién matado. Un recipiente así no serviría para contener un líquido porque una piel que no ha sido curtida le daría un sabor desagradable al contenido. Un odre era nuevo si nunca había sido usado, quizá tenía 30 días de haberse fabricado, pero lo importante era que nadie lo había usado. Un odre reutilizado se reventaría al ponerle un vino recién exprimido porque ya no tendría la elasticidad necesaria para resistir el proceso de fermentación del vino recién exprimido. Los cielos y tierra van a ser nuevos porque nadie los ha usado todavía (2 Pedro 3:13). Hace casi dos mil años que Jesus fue a preparar la morada de los santos (Juan 14:2). Pero los cielos y la tierra donde vivirán los santos van a ser nuevos porque, aunque tengan miles de años de existir, nadie los habrá habitado. Los fieles estrenarán una mansión celestial. El sepulcro de Jesús era nuevo porque no tenía ningún cadáver (Mateo 27:60; Juan 19:41). Cuando se describe un sepulcro nuevo, no significa que fue recién labrado en la peña, sino que nadie lo había usado. Todavía no se habían puesto  cuerpos en esa tumba.

b. Nuevo en referencia al conocimiento de una persona. Desconocido, extraño. Los idiomas eran nuevos para los apóstoles (Marcos 16:17) pero muy viejos para los nativos (Hechos 2:8-11). Los apóstoles no crearon nuevos idiomas o lenguas. No hablaron lenguas recién inventadas. Los idiomas eran nuevos para ellos porque nunca antes los habían hablado.

c. Nuevo en referencia a su naturaleza. En contraste con lo viejo. Una nueva forma de ser usado. Algo novedoso. El pacto es nuevo porque antes no existía nada como él (2 Corintios 3:6). El pacto anterior era un pacto que excluía a los gentiles, era un pacto de muerte, era un pacto de letras. Pero el nuevo pacto incluye a todo el mundo, es de vida y es espiritual. El hombre, que el cristiano debe vestir, es nuevo porque ahora se guía por la justicia y la santidad de la palabra (Efesios 4:24). Al venir a Cristo somos nuevas criaturas (2 Corintos 5:17) porque dejamos la naturaleza pecaminosa. No somos recién nacidos físicamente (como llegó a pensar Nicodemo, Juan 3:4). Pero somos espiritualmente nuevos porque antes nos guiábamos por la carne pero ahora somos guiados por el espíritu.

B. Aplicado al pasaje en consideración (Mateo 26:29), ¿qué acepción es más congruente? Es obvio que Jesús bebería un vino que nadie había usado antes. En este sentido, no importa cuantos días de conservación tiene el jugo. Lo importante es que nadie lo ha usado. Pero, con el establecimiento de la iglesia Jesús bebería el vino de una forma que nadie conocía. Bebería un vino diferente, novedoso, nuevo. El vino sería nuevo por su significado, su simbolismo, su naturaleza.

[Ahora veamos algunas conclusiones acerca del “fruto de la vid nuevo”. Estas conclusiones son muy importantes porque es el resultado de este breve análisis. Estamos considerando algo más allá del exprimir la uva o comprar un jugo ya preparado…]

Conclusión

A. El fruto o jugo de la vid es nuevo porque Jesús murió y resucitó. Si no hubiera muerto y resucitado, el pan no tendría ningún significado, no recordaríamos ningún cuerpo crucificado. Si no hubiera derramado su sangre, el jugo de uva no tendría ninguna representación, no nos recordaría el precio de nuestro pecado.

B. El fruto o jugo de la vid es nuevo porque el reino de Dios ya fue establecido. Si no existiera el reino o iglesia, comer pan y beber jugo no tendría ningún valor. Sería como una comida cualquiera. Pero en la iglesia, el pan y el jugo de uva tiene un significado especial, diferente, nuevo.

C. El fruto o jugo de la vid es nuevo por lo que simboliza. Nada tiene que ver cuándo se preparó el pan o el jugo. Nada tiene que ver la presentación física de estos elementos. Sino que tienen valor por lo que significan dentro de la iglesia. El memorial que representan. Estamos bebiendo fruto de la vid nuevo cada vez que recordamos la muerte y resurrección de Cristo. Alguien puede tomar jugo de uva recién exprimido y seguir tomando jugo de uva viejo. Porque no lo hace conforme a la Escritura.

D. Los hermanos que mandan jugo de uva recién exprimido convierten la cena del Señor en un ritual. Para ellos lo importante es la parte física. Ponen el énfasis del memorial en la tiempo, calidad, cantidad y propiedades físicas de los elementos. Me pregunto qué pasaría si todas las iglesias exprimieran las uvas, no faltaría quién mandara exprimir uvas “orgánicas”. A estas alturas de la tecnología, las uvas que consumimos son más artificiales que naturales. Estos hermanos se están olvidando de la parte espiritual. Se sienten más apegados a la escritura por cumplir con ciertas cualidades físicas del jugo, en lugar de poner el énfasis en lo que simboliza.

E. Olvidemos el asunto de exprimir o comprar jugo de uva porque esto no lo hace nuevo. Pensemos más bien en la parte espiritual del acto. En el significado de este elemento. En nuestra relación con Dios. En la deuda que tenemos con Cristo por haber derramado su sangre en remisión de nuestros pecados. Solo asegúrese de tomar fruto de la vid: no saborizante de uva ni otro fruto. Al cumplir con tomar en la iglesia el jugo de uva a manera de memorial de Cristo, estamos tomando jugo nuevo. La iglesia puede exprimir las uvas que quiera, pero si no discierne el mandamiento de Cristo (hacer memoria), todavía puede estar tomando un jugo viejo.

F. En conclusión, fruto de la vid nuevo no significa recién exprimido.

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