EL NOMBRE DE DIOS

Introducción

A.    Los testigos de Jehová dicen que su misión es dar a conocer el nombre de Dios (Salmo 83:18).

B.     Están seguros que el nombre de Dios es Jehová (Éxodo 3:13-15).

C.     Ellos dan mucha importancia a la palabra que nombra a Dios.

a.       Raras veces usan la palabra Dios sin antes pronunciar Jehová.

b.      Para ellos la palabra Jehová es sagrada.

D.    Pero hay varias cosas que estudiar acerca del nombre de Dios.

1. ¿Tiene un solo nombre?

A.    “Jehová, cuyo nombre es Celoso” (Éxodo 34:14).

B.     “el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo” (Isaías 57:5).

C.     “Jehová, cuyo nombre es Dios de los ejércitos” (Amós 5:27).

D.    “Santo y temible es su nombre” (Salmo 111:9).

E.     “Torre fuerte es el nombre de Jehová” (Proverbios 18:10).

2. ¿Cuándo dio a conocer su nombre?

A.    Los testigos afirma que lo declaró cuando Moisés le preguntó su nombre (Éxodo 3:13-15).

B.     Jacob ya había preguntado (Génesis 32:29, 30). También conocía su nombre (Génesis 28:13).

C.     Dios se presentó a Abraham usando su nombre (Génesis 15:7).

D.    Ahora bien, si Dios no dio a conocer su nombre hasta que se encuentra con Moisés, ¿cómo hizo Abraham para invocar su nombre? (Génesis 12:7-8).

3. ¿Una palabra puede hacer cosas?

A.    El nombre defiende (Salmo 20:1).

B.     El nombre socorre (Salmo 124:8).

C.     El nombre tiene poder (Jeremías 10:6).

4. ¿Cómo se pronuncia el nombre de Dios?

A.    Si es tan importante debemos saber cómo se dice.

B.     En hebreo sólo tenemos el tetragrama יהוה [YHWH]. No se sabe con certeza cómo se pronuncia.

5. ¿Por qué no aparece el nombre en el Nuevo Testamento?

A.    Los testigos suelen responder que esto se debe a que los escribas preferían escribir la palabra Señor en lugar del tetragrámaton.

B.     Esto ha sido negado por medio de una copia de la LXX (traducción más antigua del hebreo al griego) que incluye los caracteres hebreos del tetragrámaton en Deuteronomio.

C.     También dicen que Jesús no se negó a pronunciar el nombre (Lucas 4:18, 19 cf. Juan 17:6, 26). Por lo tanto, inspiró a sus apóstoles a escribir la pronunciación correcta del tetragrámaton. Según los Testigos, los escribas se negaron a reproducirlo y escribieron Señor.

D.    Pero todo este argumento es mera suposición. Si voluntad de Dios es que mencionemos su nombre, ¿por qué no sabemos pronunciarlo?

6. “El nombre de Dios” es Dios mismo

A.    Blasfemar el nombre de Dios es blasfemar contra Dios mismo.

a.       “Y el hijo de la mujer israelita blasfemó el Nombre” (Levítico 24:11).

b.      “Cualquiera que maldijere a su Dios” (Levítico 24:15).

B.     El templo edificado al nombre de Dios fue edificado para Dios mismo.

a.       “en mi corazón tuve el edificar templo al nombre de Jehová mi Dios” (1 Crónicas 22:7).

b.      “mandó que edificase casa a Jehová Dios de Israel” (1 Crónicas 22:6).

Conclusión

A.    También hace falta mostrar que Jehová es un nombre que puede ser usado por el Hijo y por el Espíritu Santo.

B.     El término que nombre no lo sagrado, sino Dios mismo.

C.     No adoramos al nombre sino a Dios.

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EL NOMBRE JEHOVÁ APLICA A JESÚS

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¿POR QUÉ EL TÉRMINO HEBREO PARA DIOS ES PLURAL?

(Génesis 1:1)

Introducción

A.    Algunos religiosos no aceptan la pluralidad de Dios:

a.       Algunos pentecostales afirman que el Padre y el Hijo son la misma persona.

b.      Los testigos de Jehová afirman que el Padre es Dios y que el Hijo es inferior.

B.     Algunos cristianos tienen problemas para entender la pluralidad de Dios:

a.       Hay un solo Dios.

b.      La Divinidad se compone de tres personas.

c.       La Divinidad no se compone de tres dioses.

C.     Para entender esto vamos a estudiar la palabra hebrea que se usa para hablar de Dios.

1. אֱליהִים

A.    La palabra אֱליהִים que se pronuncia Elojím es el término que se usa para referirse a Dios.

B.     Según el diccionario de Strong significa: “dioses en el sentido ordinario; pero específicamente que se usa (en plural así, específicamente con el artículo) del Dios supremo”.

C.     Es el plural de la palabra אֱלויהַּ [Elóaj] que significa deidad (Génesis 33:20). A su vez, tiene su raíz en la palabra אֵל [El] que significa poderoso.

2. אֲדינַי

A.    La palabra אֲדינַי que se pronuncia Adonai también es un término que se usa para referirse a Dios

B.     Es el plural de la palabra אָדוין [Adón] que significa señor (Génesis 24:9).

3. אֶחַד

A.    La palabra אֶחַד que se pronuncia Ejad se usa en Deuteronomio 6:4.

B.     Se refiere a una unidad colectiva. En hebreo hay dos palabras para uno:

a.       יָחִיד [yakjíd] significa uno o único (Jueces 11:34; Génesis 22:2).

b.      Ejad se refiere a una unidad de varios (Génesis 1:5; 2:24; Jueces 20:8).

[Volvamos a la pregunta: ¿por qué se usan términos plurales para referirse a Dios?]

4. ¿Plural de majestad?

A.    Este concepto se atribuye a “Gesenio, quien una vez presentó esa idea de que el plural era tan sólo una manera de Dios de presentarse en su majestad señorial, al modo de los antiguos monarcas” (La doctrina de la Deidad, Compilado por Jaime Restrepo).

B.     En la Escritura ningún rey usó esta forma de hablar (Génesis 41:44). Ya que este uso no existía en la Escritura, no se puede justificar a la hora de explicar la pluralidad de Dios.

5. Una pluralidad singular

A.    No hay duda de que Dios es uno:

a.       “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Deuteronomio 6:4).

b.      “Shema Yisrael, Yehowah, Elohainoo, Yehowah aichod” (Deuteronomio 6:4).

B.     Pero es una pluralidad:

a.       Él habla en plural (Génesis 1:26; 3:22; 11:7; Isaías 6:8).

b.      Abraham reconoció ésta pluralidad cuando llamó con el singular “Señor” a los tres varones que vinieron a él (Génesis 18:1, 2). “Las vocales en el texto heb. indican que a quien Abraham hablaba era el Señor (YHWH)” (Nota al pie d La Biblia de las Américas).

c.       Jehová puede enviar a Jehová (Zacarías 2:8-11).

d.      Jehová puede hacer algo de parte de Jehová (Génesis 19:24).

e.       Jehová muestra su rostro y nadie ha visto el rostro de Jehová (Éxodo 33:11; Génesis 32:30 cf. 1 Juan 4:12).

C.     No debe ser difícil entender este tipo de unidad:

a.       El cuerpo es uno pero se compone de varios (1 Corintios 12:20).

b.      El matrimonio es uno pero se compone de dos (Génesis 2:24).

Conclusión

A.    Aún falta aclarar cuántos y quiénes componen esta pluralidad.

B.     Pero no hay duda de que Dios es una pluralidad.

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LA DIVINIDAD

Introducción

A.    No uso el término trinidad porque no aparece en ningún pasaje de la Escritura.

a.       Trinidad se define como “misterio y dogma de fe de la religión cristiana según el cual en Dios hay tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo” (Diccionario de la lengua española, Vox).

b.      Esta palabra se toma del latín trinitas que significa “reunión de tres”.

c.       Sin embargo este término no aparece en la Escritura y da lugar a prejuicios.

B.     En su lugar uso el término Divinidad.

a.       Divinidad significa “esencia o naturaleza propia de Dios” (ibíd.).

b.      Pablo habla de la divinidad (Hechos 17:29).

c.       Este término viene de la misma raíz griega para la palabra Dios.

C.     Varios grupos religiosos tienen problemas para entender la Divinidad:

a.       Algunos piensan que hay tres dioses: Dios Padre, Dios hijo y Dios Espíritu Santo.

b.      Algunos pentecostales piensan que el único Dios es Jesús.

c.       Los testigos de Jehová piensan que el único Dios es Jehová.

D.    Pero, ¿cuál es la naturaleza de Dios?

1. Dios es plural

A.    El nombre Elhoim es una palabra hebrea plural (Génesis 1:1). Otros pasajes confirman esta pluralidad:

a.       “Y Dios pasó a decir: ‘Hagamos [al] hombre’” (Génesis 1:26).

b.      “Y Jehová Dios pasó a decir: ‘Mira que el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros” (Génesis 3:22).

c.       “¡Vamos! Bajemos y confundamos allí su lenguaje” (Génesis 11:7).

B.     Esto hace fácil de entender los siguientes pasajes:

a.       “Entonces Jehová hizo llover azufre y fuego desde Jehová” (Génesis 19:24).

b.      “Porque esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘[…] sabrán que Jehová me ha enviado’” (Zacarías 2:8, 9).

2. El nombre de Jehová

A.    Se aplica a Jesucristo:

a.       “¡Escuchen! Alguien está clamando en el desierto: ‘¡Despejen el camino de Jehová’” (Isaías 40:3).

b.      “Este [Juan el bautista], de hecho, es aquel de quien se habló por medio de Isaías el profeta con estas palabras: ‘¡Escuchen! Alguien clama en el desierto: ¡Preparen el camino de Jehová!’” (Mateo 3:3).

B.     Se aplica al Espíritu Santo:

a.       “[…] pusieron a prueba a Jehová” (Éxodo 17:7).

b.       “Por esta razón, así como dice el espíritu santo: […] ‘como en el día de hacer la prueba en el desierto, en el cual sus antepasados me probaron’” (Hebreos 3:7-9).

3. Jehová, Jesucristo y el Espíritu Santo son tres personas diferentes

A.    El Padre no es el Hijo:

a.       “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa. Sin embargo, no como yo quiero, sino como tú quieres” (Mateo 26:39).

b.      “conmigo está el Padre que me envió” (Juan 8:16).

B.     El Hijo no es el Espíritu Santo:

a.       “Jesús que era de Nazaret, cómo Dios lo ungió con espíritu santo” (Hechos 10:38).

b.      “el espíritu santo, que el Padre enviará en mi nombre” (Juan 10:26).

C.     El Espíritu Santo no es el Padre:

a.       “el espíritu santo, que el Padre enviará en mi nombre” (Juan 10:26).

4. Estos tres conforman un solo Dios

A.    Jehová es Dios (Deuteronomio 6:4): “schema, Israel: Adonai Elohenu, Adonai ejad”.

B.     Jesús es Dios:

a.       “En contestación, Tomás le dijo: ‘Mi Señor y mi Dios’” (Juan 20:28).

b.      “Pero nosotros sabemos que el Hijo de Dios ha venido […] Este es el Dios verdadero y vida eterna” (1 Juan 5:20).

c.       “Jehová el Dios de las expresiones inspiradas […] envió su ángel” (Apocalipsis 22:6).

d.      “Yo, Jesús, envié mi ángel” (Apocalipsis 22:16).

C.     El Espíritu Santo es Dios:

a.       “Entonces le [dijo] Pedro: ‘¿Por qué convinieron entre ustedes [dos] en poner a prueba el espíritu de Jehová?’” (Hechos 5:9).

b.      “No has tratado con engaño a los hombres, sino a Dios” (Hechos 5:4).

c.       “Porque nosotros somos templo de un Dios vivo” (2 Corintios 6:16).

d.      “el cuerpo que ustedes son es [el] templo del espíritu santo” (1 Corintios 6:19).

Conclusión

A.    Después de estudiar estos pasajes no tenemos otra alternativa más que aceptar que hay un solo Dios que se compone de tres personas diferentes.

B.     Todavía hay muchos textos que prueban cada una de estas afirmaciones.

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