PASTORES DEL
REBAÑO
TRADUCIDO Y ADAPTADO
POR ISAI URBINA
ENERO 2010
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domingo, 2 de marzo de 2014
PASTORES DEL REBAÑO
INTRODUCCIÓN AL OFICIO
Introducción.
1. En Hechos 14:22, 23 leemos que el apóstol Pablo
constituyó ancianos durante su primer viaje de predicaciones.
2. Después, Pablo mandó a Tito para que hiciera lo mismo en
la isla de Creta (Tito 1:5).
3. Los ancianos son una bendición para la iglesia. La Biblia
revela que Dios quiere ese beneficio para cada iglesia local.
a. Hoy en día
todavía hay iglesias que no lo disfrutan.
b. A veces las
razones por las cuales no hay ancianos son bíblicas y otras no.
4. Cualquiera que sea la razón por la cual una iglesia no
tiene ancianos…
a. Debe ser una
situación temporal.
b. No deben estar
contentos con esta situación.
c. La congregación
debe orar constantemente para que llegue el día en que tenga hombres
calificados para servir como ancianos.
5. Esta lección es
la primera, de varias, con la esperanza de ayudar a las iglesias sin ancianos
para que llegue el día en que puedan contar con el beneficio de tenerlos.
[Repaso de la organización de la iglesia local descrita en
el Nuevo Testamento, para aquellos que no están familiarizados con el tema…]
1.
Un repaso de la organización de la iglesia.
A. Las iglesias
locales en el Nuevo Testamento…
1. Comenzaron con
la predicación y obediencia del evangelio…
a. La iglesia en
Jerusalén (Hechos 2:36-47).
b. La iglesia en
Antioquía de Siria (Hechos 11:19.26).
c. La iglesia en
Listra, Iconio y Antioquía de Pisidia (Hechos 14:21-23).
2. Se componían de
discípulos que se reunían juntos frecuentemente…
a. La iglesia en
Jerusalén (Hechos 2:42).
b. La iglesia en
Troas (Hechos 20:7).
c. El
mandamiento dado a los hermanos hebreos (Hebreos 10:24, 25).
-- Esas iglesias fueron independientes y
autónomas, cada una respondía directamente a Cristo como su cabeza, guiados
solamente por la palabra de Sus apóstoles.
B. Cuando están
completa y bíblicamente organizadas…
1. Una
congregación tiene una pluralidad de hombres especialmente calificados para
servir como ancianos (también
llamados con otros términos como veremos, por ejemplo obispos) (Hechos 14:23, 20:17).
2. Los ancianos
(obispos) en la iglesia son apoyados por hombres especialmente calificados y
designados como diáconos.
3. Una iglesia
puede tener, después de estos, algunos oficios como:
a. Profetas (esto fue temporal, mientras
estaban vigentes los dones) (Hechos 13:1).
b. Maestros (sobre todo aquellos
capacitados para este oficio) (Hechos 13:1; 1 Corintios 12:28; Santiago 3:1).
c. Evangelistas (predicadores del
evangelio) (Hechos 21:8; Efesios 4:11; 2 Timoteo 4:5).
-- Un ejemplo de ésta organización está en
Filipenses 1:1, los ancianos pueden ser, al mismo tiempo, maestros y
evangelistas. Ninguno de éstos últimos tiene autoridad sobre los santos.
C. Cuando hay
iglesias sin organización Bíblica…
1. Como sucedió en
las iglesias en Listra, Iconio y Antioquía antes del nombramiento de ancianos
(Hechos 14:21-23).
2. Debe notarse
que siempre fue una situación temporal.
-- Las iglesias no deberían estar
satisfechas con esta condición.
[Si entendiéramos algunos los deberes de los ancianos
entonces los anhelaríamos, conocer otros términos para llamar a los ancianos
puede ayudarnos a entender sus deberes…]
2.
Términos que describen al anciano.
A. Fueron llamados
ancianos o presbiterio…
1. Como lo dice la
Biblia en Hechos 14:23; 20:17.
2. El término
viene de la palabra griega presbúteros,
que quiere decir: “más viejo”.
3. Indica madurez
y experiencia espiritual.
4. Note cuál debe
ser una de sus cualidades (“no un neófito”) (1 Timoteo 3:6).
B. También se les
llamó obispos o supervisores…
1. Note que los
ancianos fueron llamados supervisores (obispos) (Hechos 20:17, 28).
2. Los ancianos
estaban para servir como supervisores (obispos) (1 Pedro 5:1, 2).
3. De la palabra
griega episkopos, qu quiere decir:
“uno que supervisa, tiene cuidado de”.
4. Esto hace
referencia al trabajo que hacen (cuidar la iglesia) (1 Timoteo 3:4, 5).
C. También fueron
llamados pastores, que apacientan…
1. La palabra
pastor se encuentra en Efesios 4:11.
2. Viene del
griego poimen, que quiere decir:
“apacentador”.
3. Los ancianos
fueron comisionados para “apacentar la grey de Dios” (Hechos 20:28; 1 Pedro
5:1, 2).
D. Estos términos
ilustran la importancia de los ancianos…
1. Como cristianos
tratamos de vivir vidas espirituales y sería una bendición tener…
a. Hombres con
experiencia espiritual para guiarnos (ancianos).
b. Hombres
calificados que miren sobre nosotros para que crezcamos (obispos).
c. Hombres
capacitados que nos alimenten, protegiéndonos de “lobos rapaces” (pastores).
[En este punto puede surgir una duda que tiene varias
respuestas…]
3.
¿Por qué las iglesias no tienen ancianos?
A. Algunos no creen
que los ancianos son para hoy en día…
1. Algunos creen
que este oficio o función fue solamente para las iglesias del primer siglo.
2. Pero ¿ya no
tenemos necesidad de ancianos?
3. ¿O esta
necesidad aún existe en las iglesias de este tiempo?
B. Algunos no
quieren tener ancianos…
1. Quizá han
tenido malas experiencias con ancianos anteriores…
a. ¿Deberíamos
rechazar esa bendición porque algunos han abusado?
b. ¿Deberíamos
dejar de casarnos y tener familias porque a algunos les fue mal?
2. Tal vez hay
ancianos que quieren ejercer domino (3 Juan 1:9).
a. Sin ancianos
es fácil que, individuos hambrientos de poder, intenten controlar la iglesia.
b. Muchos
jóvenes y ancianos no calificados quieren este tipo de autoridad.
C. Algunos no hacen
el esfuerzo de tener ancianos…
1. A veces se
enseña muy poco acerca de ellos.
2. Así que hacen
un esfuerzo muy pobre para desarrollar sus habilidades.
3. ¿No es una
actitud egoísta?
a. Dios necesita
hombres espirituales que le sirvan a Él y a Su iglesia.
b. Pero algunos
están tan ocupados en sus trabajos que no piensan en la iglesia.
4. Ciertamente no
todos los hombres tienen la capacidad para servir como ancianos.
a. Pero ¡Cuántos
están enterrando su talento!
b. ¿Cómo nos va
a juzgar Cristo en el día final? (Mateo 25:14-30).
Conclusión.
1. Hay una gran necesidad de tener hombres calificados para
que sirvan como ancianos en las iglesias hoy en día.
a. Las iglesias
sufren sin la ayuda de los ancianos.
b. A veces se impone
carga a evangelistas y predicadores cuando en realidad son cosas que los
ancianos deberían hacer.
-- En esos casos el crecimiento del evangelio se dificulta.
2. Todos debemos involucrarnos en esta necesidad…
a. Los hombres necesitan
examinarse a sí mismos…
1) Para ver si
están calificados para servir como ancianos.
2) Para trabajar
diligentemente hacia el conocimiento de sus cualidades y ver si tienen la
capacidad o la desarrollen.
3) Para animar, si
ellos no están calificados, a que otros lleguen a estarlo algún día.
b. Todos deberían
orar por este trabajo.
1) Que Dios haga
crecer hombres calificados.
2) Que hayan
hombres dispuestos a servir en la dirección y cuidado que Dios quiere para Sus
hijos.
-- ¿Qué estamos haciendo para promover el desarrollo de hombres
calificados para ser ancianos?
SU TRABAJO Y RESPONSABILIDAD
Introducción.
1. En el estudio anterior vimos…
a. Un repaso de lo
que el Nuevo Testamento enseña sobre la organización de las iglesias.
b. La definición de
las palabras que se usan para los ancianos.
c. Enfatizamos la
necesidad de desarrollar y tener ancianos.
2. En este estudio vamos a centrar nuestra atención en el
trabajo y responsabilidad de los ancianos…
a. Nos ayudará a
valorarlos.
b. Nos ayudará entender la importancia de
ciertas cualidades.
[1 Timoteo 3:1 dice que el trabajo de un anciano es bueno. Y
también puede ser difícil si consideramos los comentarios de Pablo a los
ancianos en Éfeso (Hechos 20:28-30)…]
1.
Ser ancianos de la iglesia.
A. Requiere poner
atención en uno mismo…
1. Ser ejemplo en
fidelidad (Hechos 20:28).
2. El anciano debe
tener un profundo interés en las almas y el crecimiento espiritual, suyo y de
los demás que están a su cuidado.
B. Requiere poner
atención al rebaño…
1. Viendo sobre ellos (ya que son
supervisores u obispos) (Hechos 20:28).
a. El rebaño es
precioso a los ojos de Dios.
b. Fue comprado
con la sangre de Su Hijo, ¿cómo no va a ser precioso?
2. Alimentándolos (como pastores) (Hechos
20:28).
a. Ser pastor
significa que va a alimentar nutritivamente al rebaño.
b. Dentro de sus
cualidades encontramos la aptitud para enseñar (1 Timoteo 3:1).
3. Cuidando en la
prueba (Hechos 20:29-31).
a. De los problemas
de afuera (“lobos rapaces”).
b. De los
problemas de adentro (“entre ustedes”).
C. Requiere depender
de Dios y Su palabra.
1. Lo primero
implica mucha oración (Hechos 20:32).
2. Lo segundo
implica mucho estudio (Hechos 20:32).
[Para aprender acerca de su trabajo, veamos lo que Pablo
dijo a los hermanos tesalonicenses (1 Tesalonicenses 5:12-14)…]
2.
Ser responsables y dar dirección.
A. Su labor incluye
autoridad…
1. En estos
versículos no es necesario que se mencione alguno de los términos (anciano,
obispo, pastor) porque debemos entender que solamente ellos están “sobre”
nosotros (Hechos 20:28).
2. Su autoridad
está limitada a aquellas cosas que están “en el Señor” (1 Tesalonicenses 5:12).
3. Su autoridad
pertenece a la voluntad y trabajo del Señor.
a. No son jueces
de la vida cotidiana.
b. No
disciplinan con autoritarismo.
B. Su labor incluye
dar dirección…
1. Prevenir a los
que son rebeldes (1 Tesalonicenses 5:12-14).
2. Confortar al de
poco ánimo y sostener al débil con paciencia (1 Tesalonicenses 5:14).
3. Dicha labor
requiere conocer la voluntad de Dios y tener sabiduría para usarla
apropiadamente.
[Ahora notemos lo que Pablo escribió a Timoteo…]
3.
Ser maestros y líderes.
A. Debe estar
capacitado para enseñar…
1. Es una de las
cualidades del obispo (1 Timoteo 3:2).
2. Es necesario
porque no hay otra manera de cumplir sus responsabilidades.
3. Esto no
requiere elocuencia pero sí conocimiento de la doctrina (2 Corintios 11:6).
B. Debe estar
capacitado para dirigir bien…
1. No solamente
dirigir sino dirigir bien (1 Timoteo 3:4, 5; 5:17).
2. Dirigir de tal
manera que los otros se sujeten con reverencia.
a. Implica que
deben ser un ejemplo que inspire la imitación.
b. Implica que
deben ser un ejemplo que infunda confianza en los otros.
[Escritos a Tito…]
4.
Ser estudiantes y maestros.
A. Un estudiante
diligente…
1. “Retenedor” de
la enseñanza que ha recibido (Tito 1:9).
2. La retiene, no
la olvida y la aplica correctamente.
3. Esto no se
puede lograr sin estudiar diligentemente.
B. Un maestro
efectivo…
1. Capacitado para
usar la Palabra para exhortar y animar a los hermanos (Tito 1:9).
2. Capacitado para
usar la Palabra para convencer a quienes están en contradicción.
[Encontramos responsabilidades similares descritas en la
epístola a los Hebreos…]
5.
Ser un líder y velador de almas.
A. Alguien que
dirige a otros…
1. Otra vez se
omiten los términos referentes a los ancianos, pero ellos son los únicos que
dirigen a la iglesia (son líderes) (Hebreos 13:17; 1 Timoteo 3:4, 5; 5:17).
2. Deben hacerlo
de manera apropiada.
B. Alguien que vela
por nuestras almas…
1. Un pasaje muy
claro que habla de supervisar al rebaño (Hechos 20:28).
2. Es una gran
responsabilidad, ya que darán cuenta de ello (Hebreos 13:17).
a. Esto puede
asustarnos para no anhelar ser ancianos.
b. Pero no
olvide la parábola de los talentos.
[Finalmente notemos lo que Pedro, él mismo un anciano, dijo
sobre el trabajo y responsabilidad de los ancianos…]
6.
Ser un pastor que supervisa y conduce.
A. Pastoreando el
rebaño…
1. Para cuidar de
la grey (1 Pedro 5:2).
2. Haciéndolo
voluntariamente y con ánimo pronto (1 Pedro 5:2).
B. Conduciendo con
el ejemplo…
1. No como
teniendo “señorío”, lo señores tienen un régimen sobre el rebaño (1 Pedro 5:3).
2. Deben hacerlo a
través de un ejemplo que inspire al rebaño a obedecer y alimentarse (1 Pedro
5:3).
Conclusión.
1. Podemos resumir…
a. La
responsabilidad de los ancianos es supervisar al rebaño, dirigir y cuidar las
ovejas.
b. Su trabajo está
acompañado de enseñar y proveer ejemplos para que las ovejas los sigan
voluntariamente.
2. Espero que esto nos ayude a entender…
a. Por qué Pablo
dijo que es una “buena obra”.
b. Por qué son
necesarias las cualidades de 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9.
c. Por qué debemos
tenerlos en alta estima.
SUS CUALIDADES - CONSIDERACIONES PRELIMINARES
Introducción.
1. En estos estudios hemos considerado…
a. Los términos
usados para describir a los ancianos (presbiterio, obispos, supervisores,
pastores, apacentadores).
b. También hemos
considerado cuán importante es tener ancianos y, si no los hay, la importancia
de esforzarse para designarlos.
c. Hemos hablado un
poco acerca del trabajo que ellos hacen.
2. Ahora vamos a analizar las cualidades de los ancianos
(obispos).
a. En los requisitos
que Pablo mandó a Timoteo (1 Timoteo 3:1-7).
b. En los requisitos
que Pablo mandó a Tito (Tito 1:5-9).
[Pero antes comencemos con algunas consideraciones preliminares…]
1. ¿Uno debe desear
esta posición?
A. Muchos entienden
que es necesario que uno desee esta posición…
1. Parece que esas
fueron las palabras de Pablo (1 Timoteo 3:1).
2. Pero el pasaje
simplemente dice:
a. “Si alguno
anhela obispado…”.
b. “…buena obra
desea”.
3. Note que Pablo
dice “si alguno”, no dice que para ser anciano uno “debe desear”.
4. Tener el deseo
es una buena obra, pero no un requisito.
5. No podemos
decir que este pasaje manda que todos debemos desear ser ancianos, ni que un
candidato debe, forzosamente, tener el deseo de ser anciano.
B. Uno debe servir
voluntariamente y con ánimo pronto…
1. Esto es lo que
Pedro manda a los ancianos (1 Pedro 5:1, 2).
2. Pero el
siguiente escenario podría suceder:
a. Un cristiano
que no desea (no busca) el puesto.
b. La iglesia
sabe de sus cualidades, es seleccionado y debidamente asignado.
c. Humildemente
acepta la posición porque es la voluntad de Dios, entonces servirá
voluntariamente y con ánimo pronto; si no es humilde, entonces tampoco está
calificado para ser anciano.
3. Tener el
“anhelo” es bueno, pero es más importante lo que “debe ser”…
a. El candidato
“debe ser” (lo que dicen los demás versículos) antes de ser seleccionado y
asignado.
b. ¡Los
requisitos comienzan en el verso 2, no en el 1!
-- Si alguno desea, debe esforzarse,
orientar su vida con el objetivo de ser anciano y entonces servir; el anhelo,
por sí solo, no es suficiente.
[Otras consideraciones preliminares, algunas de las que nos
ayudarán a responder preguntas difíciles…]
2. ¿Debe ser o haber
sido?
A. Los requisitos
son lo un anciano debe ser…
1. Lo que vamos a
considerar son criterios que un anciano debe ser. Tiempo presente (no son lo
que debe haber sido o lo que fue).
2. Note la oración
en presente: “sea” o “debe ser” (1 Timoteo 3:2; Tito 1:6, 7).
a. Debe ser un
“anciano” no solamente convertirse en uno. Es decir, debe ser un cristiano que
ya cumplía con los requisitos.
b. Lo que un
anciano debe ser, no sólo lo que debe haber sido para convertirse en anciano.
No cuenta lo que fue o hizo en el pasado, sino cómo vive ahora.
B. Las cualidades siempre deben estar presentes…
1. Los requisitos
están en presente no en pasado.
2. Cuando no
cumple con alguno de estos requisitos, el cristiano no está en la cualidad de
lo que un anciano “debe ser”.
3. Una ilustración
nos puede ayudar en este punto…
a. ¿Qué pasa si
un cristiano se ha hecho una operación de cambio de sexo?
b. De acuerdo al
razonamiento aplicado por algunos, a otras situaciones usuales, él no debería
ser descalificado. Por ejemplo cuando instituyen ancianos divorciados o viudos.
c. Pero si las
cualidades son lo que un anciano debe ser, la respuesta es simple (esta persona
no cumple con los requisitos).
[Una consideración importante a la luz de los prejuicios
culturales…]
3. ¿Debe ser un
hombre?
A. Sí, basados en el
contexto…
1. Pablo está
hablando claramente de un hombre
sirviendo como anciano (1 Timoteo 3:1; Tito 1:6).
2. También es
evidente que debe ser un esposo (1
Timoteo 3:2; Tito 1:6).
B. Sí, basados en
otras escrituras…
1. Pablo limita el
papel de la mujer en relación a la enseñanza (1 Timoteo 2:11, 12).
2. Pablo limita la
conducta de la mujer en la iglesia (1 Corintios 14:34, 35).
-- Esto no es la opinión de un misógino o
machista, pero sí es un mandamiento del Señor (1 Corintios 14:37). Quienes
respetan la autoridad del Señor no asignarán una mujer como anciana (obispa,
pastora, diaconisa, dorca, panderista, etcétera).
[Finalmente notemos esta otra consideración preliminar…]
4. ¿Debe ser alguien
irreprensible?
A. El requisito…
1. “que el obispo
sea irreprensible…” del griego anepileptos
(1 Timoteo 3:2).
a. Literalmente
significa: no aprendido, que no pueda ser puesto bajo cargo de; que no sea
reprendido, no abierto a la censura, irreprochable (Thayer).
b. Los cargos
del maligno no pueden ser sostenidos en su contra.
2. “Porque es
necesario que el obispo sea irreprensible…” del griego anegkletos (Tito 1:7).
a. Literalmente
significa: uno que no puede ser llamado a juicio, irreprochable, inacusable (Thayer).
b. Que no puede
ser acusado con justicia, es decir, no hay pecado que puedan ser probados en su
contra, el juicio de Dios no cae sobre él porque no practica el pecado.
B. La aplicación…
1. Ser
irreprensible quiere decir:
a. Que vive de
tal manera que no hay cargos de culpa que puedan ser probados en su contra.
b. No significa
que esté libre de acusación, cualquiera puede ser acusado injustamente, pero el
anciano no debe ser acusado de cosas que pueden ser justamente probadas (1
Timoteo 5:19, 20).
2. Ser
irreprensible no quiere decir:
a. Uno que lleva
una vida perfecta.
b. Uno que nunca
ha pecado públicamente.
1) Considere a
Pedro.
a) Negó a
Cristo y fue restaurado.
b) Pecó
públicamente de hipocresía (Gálatas 2:11-13).
c) Y más
tarde sirvió como anciano (1 Pedro 5:1).
2) Incluso si
es culpable de un cargo que puede ser probado.
a) El
arrepentimiento verdadero le da el título de irreprensible.
b) Por tanto
conviene ser anciano, porque nos preocuparía ser irreprensibles.
3. Recuerde que un
anciano debe ser (no haber sido) irreprensible.
a. Actualmente
libre de cargos demostrables.
b. Habiéndose
arrepentido y dejado cualquier pecado que llamó su atención en el pasado.
Conclusión.
1. En las siguientes lecciones vamos a examinar las
cualidades relacionadas con…
a. Matrimonio y vida
familiar.
b. Conducta
personal.
c. La iglesia y la
comunidad.
2. Teniendo en mente las consideraciones preliminares, de
esta lección, esperamos que nos ayuden a…
a. Entender lo que
un anciano debe ser.
b. Cómo las
cualidades son inherentes a un cristiano irreprensible.
SUS CUALIDADES - CUALIDADES FAMILIARES
Introducción.
1. Examinando las cualidades de los ancianos hemos comenzado
con algunas consideraciones preliminares…
a. Aprendimos que el
deseo de ser anciano no es un requisito indispensable.
b. Todas las
cualidades responden a lo que el anciano debe ser, no se refiere a lo que fue.
c. Un anciano debe
ser un hombre y no una mujer.
d. Un anciano debe
ser irreprensible, no perfecto, libre de acusaciones que pueden ser
comprobadas.
2. Una lectura rápida de las cualidades (1 Timoteo 3:1-7;
Tito 1:5-9) revelan que los ancianos deben tener ciertos rasgos relacionados
con distintas áreas…
a. Matrimonio y vida
familiar.
b. Conducta
personal.
c. La iglesia y la
comunidad.
[En esta lección examinaremos las cualidades familiares de los ancianos…]
1. Marido de una
mujer.
A. El requisito…
1. Él debe ser marido de una mujer (1 Timoteo
3:2; Tito 1:6).
a. Esto excluye
a los polígamos.
b. También
excluye a los solteros.
2. Algunos
interpretan que Pablo dice “si alguno está casado, debe ser marido de una
mujer”.
a. Pero Pablo no
está diciendo “si está casado”. Los solteros no pueden ser ancianos.
b. Lo que Pablo
dice es lo que el anciano “debe ser”.
3. De otra manera
podríamos enseñar algunos errores…
a. Algunos dicen
que el obispo debe ser soltero
(Catolicismo Romano).
b. Algunos dicen
que el obispo puede ser soltero
(algunas iglesias protestantes).
4. La escritura
dice que el obispo “debe ser” marido de una mujer.
a. ¿Seguiremos
el mandamiento de Dios o las tradiciones de los hombres?
b. Considere
cuidadosamente la advertencia de Dios (Marcos 7:6-13; 2 Juan 1:9).
B. Algunas
preguntas…
1. ¿Qué pasa con
los viudos?
a. ¿Si su esposa
fallece mientras está sirviendo como anciano, debe dejar el puesto?
b. Recuerde que
Pablo describe lo que un anciano debe ser (no haber sido).
c. Si un hombre
ya no es marido de una mujer porque enviudó…
1) No debe
estar en la posición de un anciano.
2) Ya no se
encuentra en la cualidad de lo que un anciano “debe ser”.
2. ¿Qué pasa con
alguien en 2º matrimonio (un viudo que se ha vuelto a casar)?
a. Ciertamente
no está en bigamia (no es marido de dos mujeres).
b. Su viudez le
da derecho a casarse (Romanos 7:1-3).
c. Actualmente
es marido de una mujer y eso es lo que un anciano debe ser.
3. ¿Qué pasa con
uno que se divorció y se volvió a casar?
a. Suponiendo
que se ha divorciado y casado bíblicamente
(Mateo 19:9).
b. Actualmente
es marido de una mujer y eso es lo que un anciano debe ser.
[Tal vez algunas respuestas no son exactas. Pero siempre debemos
dejarnos guiar por la escritura y hacer solamente lo que ella dice. Ahora
consideremos…]
2. El anciano y sus
hijos.
A. Los requisitos…
1. Que gobierne
bien su casa (1 Timoteo 3:4, 5).
a. ¿Qué quiere
decir?
1) “que tenga
hijos en sujeción con toda honestidad”.
2) Sus hijos
deben someterse a sus reglas con respeto.
b. ¿Por qué es
necesario?
1) “pues el
que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?”.
2) Tener hijos
en sujeción indica que tiene potencial para gobernar como anciano (1 Timoteo
5:17).
2. Que tenga hijos
creyentes (Tito 1:6).
a. ¿Qué quiere
decir?
1) Hijos que
creen o hijos que son fieles (obedientes, de confianza).
2) Más
adelante discutiremos si esto quiere decir que deben ser cristianos.
b. ¿Por qué es
necesario?
1) Refleja su
habilidad para gobernar su casa.
2) Refleja su
capacidad para supervisar a los hijos de Dios.
3. Que no estén
acusados de disipación y rebeldía (Tito 1:6).
a. ¿Qué quiere
decir?
1) Disipación (del griego asotia), uno
abandonado, vida disoluta (libertina, licenciosa); derrochador, desperdiciado,
indulgente en el placer sexual (como el hijo pródigo).
2) Rebeldía (del griego anupotakos),
desobediente, indisciplinado.
b. ¿Por qué es
necesario?
1) Los hijos
que son acusados traen vergüenza a su padre (Proverbios 28:7).
2) Estos hijos
generan dudas sobre la habilidad de su padre para gobernar su casa (1 Timoteo
3:5).
B. Algunas
preguntas…
1. ¿Sus hijos
deben ser cristianos?
a. Considere las
siguientes traducciones:
1) “teniendo
hijos creyentes”.
2) “el cual
sus hijos son creyentes”.
3) “teniendo
hijos que creen”.
4) “aquel que
sus hijos creen”.
5) “aquel que
sus hijos están bien instruidos y creen”.
6) “teniendo
hijos que son creyentes”.
7) “con hijos
que creen”.
8) “y sus
hijos deben creer en Jesucristo y ser obedientes” (BLS).
9) “cuyos
hijos sean fieles, que no estén tachados de liviandad o desobediencia” (N-C).
10) “que tenga
hijos fieles que no estén acusados de disolución” (SRV1909).
b. Considere los
siguientes eruditos del griego:
1) “Uno que ha
sido convencido de que Jesús es el Mesías y autor de la salvación (un
creyente)” (Thayer).
2) “Creyendo
(en Cristo), un (cristiano) creyente” (Arndt
& Gingrich).
3) “hijos
creyentes, o hijos que creen” (Vincente).
4) “hijos creyentes,
o hijos que son creyentes” (Wuest).
5) “un
creyente, un cristiano” (Robinson).
c. Considere los
siguientes comentarios:
1) “Entrar a
la vida de fe en Cristo” (Henry).
2) “Pablo
quiere hombres con hijos creyentes, no hombres cuyos hijos e hijas todavía son
paganos. Una desventaja como ésta sería muy grande para un anciano” (Lenski).
3) “No es
saludable para un anciano tener hijos paganos. Si el prospecto a anciano
escuchó el evangelio tarde en su vida podría ni estar en el defecto de tener
hijos creyentes, pero no debe ignorar su relación con ellos. Si sus hijos son
paganos, en su actitud y conducta, se reflejará en él y su servicio a Cristo” (Dewelt).
d. Considere otros pasajes…
1) “la palabra
de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes” (Efesios 6:4).
2) “sé ejemplo
de los creyentes” (1 Timoteo 4:12).
e. En resumen la
razón por la cual “hijos creyentes” quiere decir cristianos es:
1) El
testimonio de las traducciones, definiciones, comentarios y otros pasajes de la
Biblia que hablan de “creyentes”.
2) Cuando los
hijos de un hombre son cristianos fieles encontramos una buena razón para
pensar que tiene experiencia en…
a) Hacer
crecer a otros en la amonestación y disciplina del Señor (Efesios 6:4).
b) Dirigir
de tal manera que inspira a otros a obedecer e imitarle.
3) Cuando los
hijos de un hombre no son fieles cristianos nos deja preguntas cuestionables…
a) ¿Ha
fallado él? ¿No ha sido cuidadoso en vigilar a sus hijos?
b) ¿Ha
tenido experiencia en hacer crecer a otros en la fe?
c) ¿Ha
tenido experiencia en inspirar a otros a seguir su ejemplo?
2. ¿Debe haber una
pluralidad de hijos?
a. “Hijos” (del
griego tekna) literalmente quiere decir más de un hijo.
b. El plural
(hijos) algunas veces puede ser usado para referirse al singular (hijo).
1) Esto se
conoce como plural de clase o tipo,
un plural que contiene al singular.
2) Algunos
ejemplo de esta inclusión (Lucas 20:28; 1 Timoteo 5:4; Génesis 21:7).
3)
Aparentemente Pablo usa este tipo de plural (1 Timoteo 5:10; Tito 2:4).
4) Lo que nos
lleva a concluir que un anciano puede tener solamente un hijo.
c. Aunque hay
ventajas muy claras en tener más de un hijo:
1) Los hijos
son diferentes, los padres con varios hijos pueden dar testimonio de esto.
2) Criar
varios hijos requiere tratar con diferentes personalidades, con desafíos en las
relaciones y conflictos entre ellos.
3) Tener una
pluralidad de hijos mejora las cualidades de un hombre para el desafío de
dirigir una pluralidad de miembros en la iglesia.
4) Tener una
pluralidad de hijos quita cualquier duda que uno pudiera encontrar en la
cualidad de tener “hijos”.
3. ¿Deben ser
cristianos todos sus hijos?
a. Algunos
argumentan que un anciano debe tener hijos fieles (obedientes), pero no todos
tienen que ser cristianos.
1) Literalmente
todavía se puede decir que tiene “hijos creyentes”.
2) Aunque la
pregunta podría ser: ¿por qué tiene hijos “incrédulos”?
b. Algunas
situaciones podrían causar un poco de confusión, por ejemplo:
1) Un hombre
tiene cuatro hijos.
2) Los dos más grandes son cristianos.
3) Los dos
menores aún no tienen edad para ser responsables, pero tienen fe en Dios y
Jesús.
4) Más tarde
tendrán edad de ser responsables, mientras tanto, ¿no son “creyentes”?
4. ¿Qué pasa si un
hijo se vuelve infiel viviendo fuera de casa?
a. Para ser
consecuentes con la premisa de que las cualidades deben estar presentes en un
anciano, un hijo infiel podría descalificarlo.
b. ¿Puede ser
una razón que el padre es más responsable cuando el hijo vive bajo su techo?
1) ¿No sigue
la relación de padre-hijo a lo largo de la vida?
a) Todavía
debo honor a mis padres (Efesios 6:4).
b) Todavía
tengo responsabilidades con mis padres (1 Timoteo 5:4, 8).
2) Habría
problemas para demostrar su habilidad para velar por las almas.
a) ¿Cómo
sabe que está capacitado si sus hijos no ha sido fieles?
b) Puede ser
que el padre no esté fallando pero ¿quién puede asegurarlo?
3) La única
manera en que un anciano puede servir libre de preguntas distractoras es si él
sigue teniendo “hijos creyentes”.
Conclusión.
1. Algunas preguntas no pueden ser contestadas de manera
exacta, aunque debemos dejar claro…
a. Un anciano debe
ser marido de una mujer.
b. Un anciano debe
tener hijos creyentes.
c. Un anciano debe
gobernar bien su casa, con hijos bajo su sujeción.
2. Cuando hay preguntas dudosas o capciosas…
a. Cada iglesia debe
esforzarse en resolver los asuntos en satisfacción de todos los miembros.
b. Esto no se trata
de hacer el gusto de los demás.
c. Si es posible,
los ancianos deben ser libres de cualquier duda que pueda haber de su habilidad
para servir a la iglesia.
SUS CUALIDADES - CUALIDADES POSITIVAS
Introducción.
1. En nuestro estudio de las cualidades del anciano hemos
visto que debe ser…
a. Irreprensible.
b. Marido de una
mujer.
c. Que gobierne bien
su casa teniendo a sus hijos en sumisión con toda reverencia.
d. Alguien que tiene
hijos creyentes, no acusados de disolución o rebeldía.
2. En las dos listas provistas por Pablo (1 Timoteo 3:1-7;
Tito 1:5-9) encontraremos dos tipos de cualidades…
a. Positivas: lo que
un anciano debe ser.
b. Negativas: lo que
un anciano no debe ser.
[Ahora vamos a poner nuestra atención en las cualidades positivas, comenzando con…]
1. Sobrio (1
Timoteo 3:2).
A. La palabra…
1. Del griego nephaleos. “Esto quiere decir:
correcto, sobrio, prudente, abstinente, especialmente respecto al vino; en
consecuencia, de mente sobria, cuidadoso, reservado” (Robinson).
2. Traducido como:
a. Vigilante,
moderado.
b. Sobrio.
3. Usado en otras
partes:
a. Para
describir a la mujer (1 Timoteo 3:11).
b. Para
describir lo que un anciano de edad debería ser (Tito 2:2).
B. La aplicación…
1. Los ancianos
son los que “siempre miran, como solamente los hombres sobrios pueden hacer;
vive de manera aguda para ver que se cumplan las responsabilidades” (Jamieson, Fausset, Brown).
2. “Vigilante; así
como la habilidad de un alcohólico es dormir, uno que se abstiene está más
capacitado para mantenerse despierto y atender a su trabajo y encargo. Un
anciano debe ver por la iglesia y esto va a requerir todo su cuidado y
atención” (Clarke).
2. Prudente (1
Timoteo 3:2; Tito 1:8).
A. La palabra…
1. Del griego sophrona. Prudente o, de acuerdo a la
etimología de la palabra, sos:
saludable; phren: mente. Un hombre
de sano juicio, literalmente, un sano juicio (Clarke).
2. Traducido como:
a. Sobrio, sano
juicio.
b. Prudente,
sensato.
3. Usado en otras
partes:
a. Para
describir lo que un anciano de edad debería ser (Tito 2:2).
b. Para describir lo que una mujer joven
debería ser (Tito 2:5).
B. La aplicación…
1. “La idea es que
debería de tener sus pasiones y deseos bien controlados” (Baners).
2. “Un hombre de
buen juicio; teniendo una buena comprensión y el completo dominio sobre sus
pasiones. Un anciano debería ser un hombre de aprendizaje, de abierta y buena
mente, sin pasiones, prudente y sensato” (Clarke).
3. Decoroso (1
Timoteo 3:2).
A. La palabra…
1. Del griego kosmion. Correcto, de conducta decente
(Robertson’s word pictures).
2. Traducido como:
a. Respetable,
modesto (BAD).
b. De buenos
modales (RV95).
3. Usado en otras
partes:
a. En cuanto a
la vestimenta de la mujer (1 Timoteo 2:9).
b. Donde se
puede traducir “modesta”.
B. La aplicación…
1. “El término
anterior sophrona se refiere a la
mente; en este otro kosmion a la
manera externa. Un hombre cómico, grosero o aburrido no debería tener la
autoridad en la iglesia de Dios; el antipático, malhumorado, bullicioso, nunca
debería ser investido con un cargo tan digno que ellos, con su actitud, ya
deshonran” (Clarke).
2. “La
interpretación más correcta, de acuerdo al uso moderno del lenguaje, sería que
él debe ser un caballero. No debería ser desalineado en su apariencia o tosco
en sus tratos” (Baners).
4. Hospitalario (1
Timoteo 3:2; Tito 1:8).
A. La palabra…
1. Del griego philoxenos. “Literalmente: amante de
los extranjeros; uno que está listo para recibir dentro de su casa y ayudar a
cada extranjero necesitado” (Clarke).
2. Traducido como:
a. Que acoja
fácilmente en su casa (RV95).
b. Recibir con
gusto a los viajeros (BLS).
3. Usado en otras
partes:
a. Requisito
para todos los cristianos (Romanos 12:13; Hebreos 13:2).
b. Siempre
hospitalarios con los demás (1 Pedro 4:9).
B. La aplicación…
1. “Las posadas
antiguas usualmente eran de mala reputación. Entonces los cristianos viajeros,
que siempre eran pobres, dudaban en ir a esos lugares por la presión de los
incrédulos. Así, por el cuidado de los viajeros, particularmente los viajeros
de la cruz, la influencia de la iglesia podía ser extendida; mientras que al
mismo tiempo podían demostrar el espíritu de amor y simpatía” (Erdman).
2. “Usualmente los santos a causa de la
persecución se quedaron sin hogar, el anciano debería ser ejemplo
recibiéndolos” (B. W. Jhonson).
5. Apto para enseñar,
exhortar, reprender (1 Timoteo 3:2; Tito 1:9).
A. Las palabras…
1. Del griego didáctikos. “Uno calificado para
enseñar” (Robertson’s word pictures).
a. Traducido
como:
1) Apto para
enseñar.
2) Capaz de
enseñar.
b. Usado en
otras partes:
1) De los
sirvientes del Señor (2 Timoteo 2:24).
2) Debería
incluir a predicadores, evangelistas y buenos ancianos.
2. Del griego parakaleo. “Dirigir, hablar (llamar a,
llamar en) lo cual debe ser hecho a manera de exhortación, ruego, confort,
instrucción, etcétera” (Thayer).
a. Traducido
como:
1) Exhortar,
predicar.
2) Dar
instrucción, confortar.
b. Usado en
otras partes:
1) Pablo
exhortando a los tesalonicenses (1 Tesalonicenses 4:10; 5:14).
2) Lo que
Pablo mandó a Tito que hiciera (Tito 2:6, 15).
3. Del griego elegcho. “Convencer, refutar,
generalmente con un sentimiento de vergüenza de la persona convencida;
encontrar el error, corrección” (Thayer).
a. Traducido
como:
1) Condenar.
2) Convencer.
b. Usado en
otras partes:
1) Cuando
confronta a un hermano que le ha ofendido (Mateo 18:15).
2) A los
ancianos que insisten en pecar (1 Timoteo 5:20).
3) Lo que
Timoteo hizo cuando predicó la palabra (2 Timoteo 4:2).
B. La aplicación…
1. “Un pastor debe
alimentar su rebaño; un pastor debe partir el pan de la vida para su gente y
debe dividir correctamente la palabra de verdad. Habilitado para esta tarea
sagrada, es el supremo requerimiento
para aquellos que están encomendados para el cuidado de las almas” (Erdman).
2. “El verdadero
‘anciano’ debe ser también un guardián de la fe. Debe sostener la tradición
sagrada según el evangelio enseñado por los apóstoles, debe estar calificado
porque tiene doble responsabilidad como maestro: primero animar e instruir a
los creyentes ‘exhortar en pos de la doctrina’ y el segundo ‘reprender a los
habladores’, los que son sin fundamento enemigos, incrédulos” (Erdman).
6. Amable (1
Timoteo 3:3).
A. La palabra…
1. Del griego epieikes. “Equitativo, justo, suave,
apacible” (Thayer).
2. Traducido como:
a. Paciente.
b. Amable.
3. Usado en otras
partes:
a. La moderación
que todos deben mostrar (Filipenses 4:5).
b. Lo que Tito
iba a demandar de todos (Tito 3:1, 2).
B. La aplicación…
1. Un anciano es
“uno que pacientemente lleva los reproches e injurias, se levanta de las
afrentas y da lo que es su deber y deuda; en lugar de pelear, contender y
discutir; es paciente con todos los hombres y no es duro con aquellos que le
han ofendido, es moderado y dócil, amable en sus críticas, reproches y juicios”
(Gill).
2. “Un ministro
cristiano debe ser amable, dulcemente razonable, impaciente por mostrar
paciencia y amable consideración” (Erdman).
7. Buen testimonio de
los de afuera (1 Timoteo 3:7).
A. La palabra…
1. Del griego maturia. “Registro, informe,
testimonio, testigo” (Strong).
2. Traducida como:
a. Testimonio,
fama (BL95).
b. Reputación,
que hablen bien de él.
3. Usado en otras
partes:
a. Lo que fue
reportado de los cretenses (un mal testimonio) (Tito 1:12, 13).
b. Lo que se
dijo de Demetrio (3 Juan 1:12).
B. La aplicación…
1. Un anciano debe
“tener un carácter conocido, que hable bien de la iglesia a los que aún son incrédulos”
(B. W. Jhonson).
2. “No solamente
debe ser conocido de manera favorable por los cristianos, sino que también debe
tener buena reputación en la comunidad donde la iglesia está localizada; de
otra manera su mala reputación puede traer infamia (un estado de desgracia) a
la iglesia” (Erdman).
8. Amante de lo bueno
(Tito 1:8).
A. La palabra…
1. Del griego philagathos. “Amigo del bien, que es
promotor de virtudes” (Strong).
2. Traducido como:
a. Amante de lo
bueno.
b. Amigo del
bien.
3. No usado en
ninguna otra parte de la escritura, sólo de manera indirecta (Filipenses 4:8).
B. La aplicación…
1. “Amante de
buenas cosas; como la oración, predicación, lectura, meditación, conversaciones
espirituales, mucho ejercicio espiritual. Si un anciano u obispo no ama las
cosas que tiene qué hacer y enseñar, su compañía será desagradable y será una
desventaja; y si no ama las almas de los hombres, no tendrá cuidado e interés
natural por su condición o preocupación por su bien” (Gill).
2. “El punto
principal aquí es de aquel corazón grande que encuentra espacio para la
simpatía con las cosas buenas, nobles y generosas” (J. W. Shepherd).
9. Justo (Tito
1:8).
A. La palabra…
1. Del griego dikaios. “En un amplio sentido:
derecho, correcto, virtuoso, guardando los mandamientos de Dios; en un sentido
más concreto: que da a cada uno lo que le debe y en un sentido judicial, dando
justo juicio a otros, expresado en palabras o en la manera de tratar con él” (Thayer).
2. Traducido como:
a. Justo.
b. Derecho.
3. Usado en otras
partes:
a. De José,
esposo de María (Mateo 1:19).
b. De Zacarías y
Elisabet, parientes de Juan el Bautista (Lucas 1:6).
c. De Simeón
quien esperaba la consolación de Israel (Lucas 2:25).
d. De José de
Arimatea (Lucas 23:50).
e. De Cornelio
el centurión (Hechos 10:32).
f. De Jesucristo
nuestro abogado (1 Juan 2:1).
B. La aplicación…
1. Un anciano debe
ser “derecho en su trato con los hombres, dando a cada uno lo que le
corresponde; recto y sincero en sus conversaciones con los santos y fiel en su
consejo, amonestación y reprensión” (Gill).
2. “El justo es
uno que trata de cumplir sus deberes para con los demás. Simplemente podemos
verlo en su relación con sus vecinos” (Lipscomb).
10. Santo (Tito
1:8).
A. La palabra…
1. Del griego hosios. “Inmaculado de pecado, libre de
flaquezas, religiosamente observador de las obligaciones morales, puro, santo,
piadoso” (Thayer).
2. Traducido como:
a. Santo.
b. Piadoso.
3. Usado en otras
partes:
a. En relación a
la cualidad de las manos que deben levantarse en la oración (1 Timoteo 2:8).
b. Aplicado a
Jesús, nuestro Sumo Sacerdote (Hebreos 7:26).
B. La aplicación…
1. Un anciano debe
ser “devoto a Dios, constante en todos los ejercicios religiosos en privado, la
familia y la iglesia; y debe vivir moderadamente, correctamente y
espiritualmente en palabra” (Gill).
2. Debe ser “uno
que venera y adora a Dios, y es de espiritual y celestial conversación” (Henry).
11. Dueño de sí mismo
(Tito 1:8).
A. La palabra…
1. Del griego egkrates. “Literalmente teniendo poder
sobre; posesionado de, controlado, teniendo en la mano” (Vincent).
2. Traducido como:
a. Dueño de sí
mismo.
b. Disciplinado,
continente.
3. Usado en otras
partes:
a. Como parte de
los frutos del espíritu (Gálatas 5:21, 22).
b. Como una
necesidad para crecer en el conocimiento de Cristo (2 Pedro 1:5-8).
B. La aplicación
1. Templado “en
comer y beber; continente en los deseos de la carne; y siempre absteniéndose de
las cosas que pueden ser usadas pero no convienen, por el bien del débil, la
paz de la iglesia y la gloria de Dios” (Gill).
2. “Teniendo todos
sus apetitos y deseos en restricción y moderados en su satisfacción. El obispo
no sólo debe estar capacitado para controlar su lengua, sus ojos y sus manos,
sino que también debe mostrar justa y sabia moderación” (Lispscom).
Conclusión.
1. Las cualidades que debemos tener en cuenta, debe ser un
padre de familia…
a. ¿Es marido de una
mujer?
b. ¿Tiene hijos
creyentes?
2. Así también es importante que consideremos su
personalidad y habilidades…
a. ¿Qué tipo de
persona es?
b. ¿Está
completamente capacitado para la tarea de pastor del rebaño?
SUS CUALIDADES - CUALIDADES NEGATIVAS
Introducción.
1. Esta es sexta lección del tema de los ancianos…
a. La primera se
trató acerca de la introducción al
oficio, para describir los términos que se usan.
b. Consideramos el trabajo y responsabilidad que fue
mandada por Dios.
c. Notamos algunas consideraciones preliminares para
estudiar sus cualidades.
d. Examinamos las cualidades familiares de un anciano.
e. Indagamos las cualidades positivas de un anciano.
2. Recuerde que en las dos listas (1 Timoteo 3:1-7; Tito
1:5-9), las cualidades pueden dividirse en…
a. Cualidades
positivas: lo que un anciano debe ser.
b. Cualidades
negativas: lo que un anciano no debe ser.
[Ahora pondremos
nuestra atención a las cualidades
negativas…]
1. No dado al vino (1
Timoteo 3:3; Tito 1:7).
A. La palabra…
1. Del griego paroinos. “Esta palabra no se utiliza
solamente para alguien que está excesivamente atraído por el vino, un
alcohólico, pero también para describir a alguien que es imperioso, abusivo,
insolente, ya sea por el uso del vino o por otras razones” (Clarke).
2. Traducido como:
a. No dado al
vino.
b. No adicto al
vino.
c. No un
borracho.
d. No amador del
vino.
e. No debe ser
bebedor.
3. Usado en otras
partes:
a. La palabra se
encuentra únicamente en las dos listas.
b. Se enseña la
misma idea en relación a los diáconos (1 Timoteo 3:8).
c. Algunos hacen
énfasis en la palabra “mucho”, como si Pablo permitiera beber poco vino.
Compare Eclesiastés 7:17, ¿es correcto hacer un poco de maldad?
B. La aplicación…
1. “No hay práctica
más peligrosa e hiriente que la de un hombre que bebe mucho vino. Un anciano
debe ser ejemplo en todas las cosas” (Lipscomb).
2. “El mismo autor
inspirado que aconseja que Timoteo use un poco de vino a causa de sus
enfermedades (1 Timoteo 5:23), también declara que alguien que falla en
moderarse en ésta práctica no tiene ningún derecho de tener lugar en el
presbiterio. Un bebedor, un borracho no pueden ser dignos (Hendriksen).
--Uno que tiene la debilidad del alcohol no
debe ser anciano, cuando Pablo recomienda a Timoteo beber vino, no se refiere a
bebidas embriagantes y solamente es un tipo de dieta o receta, no era por el
placer que pudiera encontrar en el vino.
2. No pendenciero
(1 Timoteo 3:3; Tito 1:7).
A. La palabra…
1. Del griego plektes. “Golpeador, listo para
golpear; agresivo, buscapleitos, peleonero” (Thayer).
2. Traducido como:
a. No violento.
b. Ni peleador.
c. No amigo de
peleas.
d. No hiriente.
3. Usado en otras
partes:
a. La palabra se
encuentra únicamente en las dos listas.
b. Si lo
relacionamos con alguien que abusa del vino, es semejante a lo que encontramos
en Proverbios 23:29, 30.
B. La aplicación…
1. Un anciano no
debe ser “desordenado en el temperamento, ni estar listo para molestarse por un
insulto o problema, real o imaginario, peleonero o listo para pelear” (Lipscomb).
2. “El anciano no
debe ser revoltoso; no peleonero; no estar listo para discutir con una persona
que podría desagradarle; no perseguidor de aquellos que pudieran diferir de él;
no propenso, como alguien ingeniosamente dijo, a demostrar su doctrina ortodoxa
a golpes y puñetazos apostólicos” (Clarke).
3. No codicioso de
ganancias deshonestas (1 Timoteo 3:3; Tito 1:7).
A. La palabra…
1. Del griego aischorkedes. “Deseoso de las malas
ganancias, sediento de dinero” (Thayer).
2. Traducido como:
a. No amigo del
dinero.
b. No debe estar
preocupado sólo por el dinero.
3. Usado en otras
partes:
a. En referencia
a los diáconos (1 Timoteo 3:8).
b. Una palabra
similar usada por Pedro en relación a los ancianos (1 Pedro 5:2).
B. La aplicación…
1. “No codiciosos
por conseguir dinero, de amontonar salud y riquezas juntas; o deseoso de
popularidad, aplauso y gloria del hombre” (Gill).
2. “Ésta cláusula
no está en la copia Alejandrina, ni en cinco manuscritos de Beza y otras
copias, ni está en la Vulgata Latina, ni en cualquiera de las versiones
orientales; parece traducido de Tito 1:7. Y realmente no es necesario aquí; ya
que lo mismo es expresado por la palabra avaricioso, al final del versículo, y
eso lo hace una repetición; y además al excluir la palabra la oposición, entre
el revoltoso y el que es paciente, se hace evidente” (Gill).
4. No avaro.
A. La palabra…
1. Del griego aphilarguros. “No amante del dinero, no
avaricioso” (Thayer).
2. Traducido en
otras partes:
a. Desprendido
del dinero.
b. No amigo del
dinero.
3. Usado en otras partes:
a. Una virtud
que se espera de todos los cristianos (Hebreos 13:5).
b. EL vicio de la avaricia es condenada
como idolatría (Efesios 5:5; Colocenses 3:5).
c. EL amor al
dinero (philarguria) es la raíz de
todos los males (1 Timoteo 6:10).
B. La aplicación…
1. “El supervisor no solamente debe ser un
hombre lejos de actuar como Judas (Juan 12:6) o que trate de enriquecerse a sí
mismo de maneras deshonestas… Sino que debe evitar que su principal objetivo en
la vida sea hacer tesoros terrenales aunque sea de manera honesta” (Hendriksen).
2. “Un hombre no debería ser puesto en el
ministerio si su característica es el amor al dinero. Ya que, aunque puede
tener talentos, no tiene ninguna cualidad para el oficio y hará más dalo que
beneficio” (Baners).
5. No un neófito (1
Timoteo 3:6).
A. La palabra…
1. Del griego neophutos. “Nueva planta; recién
convertido, neófito (uno que recientemente se ha convertido a Cristo)” (Thayer).
2. Traducido como:
a. Recién
convertido.
b. Neófito.
3. No usado en
otra parte de la Escritura, de manera indirecta (1 Corintios 3:1; Hebreos 5:12,
13).
B. La aplicación…
1. Pablo explica
por qué es necesaria esta cualidad (“no sea que envaneciéndose caiga en la
condenación del diablo”).
2. “El peligro particular de poner a un recién
convertido en un puesto de prominencia y poder es el orgullo… Un neófito puede
enaltecerse con su propia conciencia y vanidad y así caer bajo el dominio del
diablo, dejando de ser un ministro de luz, puede venir a ser un instrumento de
tinieblas” (Erdman).
6. No soberbio (Tito
1:7).
A. La palabra…
1. Del griego authades. “Autocomplaciente, obstinado, arrogante, soberbio” (Thayer).
2. Traducido como:
a. Arrogante,
obstinado.
b. Autoritario,
tirano.
3. Usado en otras
partes solamente en relación a los que desprecian la autoridad (2 Pedro 2:10).
B. La aplicación…
1. “No haciendo
las cosas, en la adoración y la casa de Dios, en el ministerio de la palabra y
la administración de sus ordenanzas; de acuerdo a su propia voluntad, pero de
acuerdo a la voluntad de Dios, revelada en su Palabra; de otra manera lo que
haga llevará solamente el nombre de adoración” (Gill).
2. “…no debe ser
tan obstinado que se agarre a su propia voluntad y rechace escuchar la razón o
los hechos. Uno en tal posición debe desear, sinceramente, investigar
completamente todas las partes, para conocer completamente la verdad y ser
guiado por ella y no por su propia soberbia” (Lipscomb).
7. No iracundo (Tito
1:7).
A. La palabra…
1. Del griego orgilos. “Propenso a la ira, iracundo”
(Thayer).
2. Traducido como:
a. De mal genio.
b. No violento.
3. No usado en
otras partes, de manera indirecta (Santiago 1:19, 20).
B. La aplicación.
1. Un anciano no
debe ser “pronto y fácil para ser provocado. Cuán aptos son para gobernar la
iglesia aquellos quienes no pueden gobernarse a sí mismos, o a sus pasiones
turbulentas y rebeldes. El ministro debe ser manso y apacible y paciente con
todos los hombres” (Henry).
2. Un anciano debe ser “uno que puede
restringir y gobernarse a sí mismo [no debería ser uno que está siempre listo
para la ira, precipitado para hablar, recordando a su Maestro, ‘quien cuando le
maldecían, no respondía con maldición’]” (Lipscomb
citando a J. W. Shepherd).
Conclusión.
1. La lista de cualidades
negativas puede revelarnos parte del trabajo de los ancianos…
a. Pueden probar la
paciencia de alguien (cuando están murmurando, hay descontento o apatía en los
hermanos).
b. Pueden colocar a
alguien en situaciones complejas (lo que enfrentaron los apóstoles Hechos 6:1,
2).
c. Puede ser una
tentación para los amantes del dinero (como Judas o los fariseos).
2. El rebaño de Dios debe ser bien alimentado y bien conducido, esto requiere hombres que tengan…
a. Las cualidades positivas: lo que un anciano
debe ser.
b. Las cualidades negativas: lo que un anciano
no debe ser.
Nuestro siguiente estudio será un repaso de los deberes, de las ovejas, hacia los pastores…
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